Статья

Язык и революция в философии Ойгена Розенштока-Хюсси.

концепция во многом близка теоретическим построениям таких мыслителей как М. Бубер, Ф. Зозенцвейг, П. Тиллих.
Несмотря на то, что концепции Розенштока-Хюсси уделяется не очень большое внимание, при общем рассмотрении философии ХХ века, его идеи не могут оказаться невостребованными, потому как обнаруживают глубину и актуальность в условиях современного культурного и религиозного кризиса. Спектр затрагиваемых проблем в работах Ойгена Розенштока-Хюсси очень широк и, видимо, еще предстоит огромная работа по осмыслению и переработке его идей. Ойген Розеншток-Хюсси является действительно универсальным мыслителем.
Результаты его исследований, по его собственному признанию “просты, но идут в противоречие с распространенными предрассудками”1. И очевидно такое заявление мыслителя имеет под собой веские основания. Гарольд Дж. Берман во введении к книге Ойгена Розенштока-Хюсси “Великие революции. Автобиография западного человека” спустя несколько десятилетий после ее публикации пишет: “Размышляя над книгой “Великие революции” спустя почти шестьдесят лет после ее написания, надо признать, что «новая историческая наука», которая, по утверждению автора, предлагается на «суд читателей», на сегодняшний день едва ли повлияла на написание профессиональных работ по истории”2 или философии. Сейчас мы можем сказать, что влияния не прослеживается и спустя почти семьдесят лет. То же самое можно сказать и о концепции языка Ойгена Розенштока-Хюсси, потому как трудно избавиться от тех самых “распространенных предрассудков”.
В то же время итоги рассуждений Розенштока-Хюсси о языке выходят далеко за рамки самого языкового поля. Результаты “просты”, но возможные выводы из этих результатов далеко неоднозначны и имеют, прежде всего,