Статья

англиканская церковь была истинной древней церковью, а Рим пошел по пути ереси.
Но Генрих VIII не учел, что Лютер и доктора теологии светским правителям давали лишь временное право на реформирование церкви, и то лишь при крайней необходимости. Генрих VIII сделал монарха независимым от «магистерского» учения, отказавшись признавать универсальную религиозную проповедь. Теперь в Англии религиозная совесть короля стала его личным делом. Обратной стороной медали разрыва Британии с единым миром (причем Генрих VIII отрекся от универсальной Церкви дважды) стало то, что отныне решения короля стали произвольными и потому нелегитимными. В такой ситуации сознательной целью Английской революции стало восстановление старого права.
Силой стремящейся возродить старый порядок, обычаи, традиции и восстановить власть прецедента в Англии стало мелкопоместное дворянство (джентри). Стремления которого Розенштоком-Хюсси рассматривается как своеобразная месть за смерть Томаса Мора. “Месть приобрела несколько неожиданную форму. Вместо реставрации свобод Церкви в ее борьбе против короля, джентри призывают к контролю над королем в формах светской реставрации. Свободы Англии должны быть восстановлены; ошибки британской реформации должны быть исправлены”1.
Эти действия получили название «реставрация», так как общины со всей искренностью верили, что осуществляют великую реставрацию свобод Англии. Однако реставрация, то есть восстановление старинных законов Британии, ушла от вопроса о том каково происхождение этих законов – национальное или церковное. Дело реставрации было отдано в руки английских судей, так как только они по идее могли разработать реальные гарантии против произвола короны. Такой гарантией стало включение