Статья

того, чем уже обладали итальянские города-государства — единой организации”1.
Немецкая реформация, поэтому была реформацией церкви. Ее всеобщность проявилась, конечно, в том, что, будучи реформацией церкви, реформация считала всякого человека частью этой всеобщей христианской церкви. Ключевой фигурой немецкой реформации стал как известно Мартин Лютер. “Лютер подчинял себе публично-общественную сферу жизни с того сенсационного момента, когда он прибил свои тезисы против индульгенций и папских облигаций в 1517 году”2.
Нужна была сила, способная противостоять папе. Средством борьбы князей против папы и епископов стало, в немецкой реформации, основание университетов. Здесь папа и епископы, в отличие от Италии, проиграли, и университеты вытесняют влияние римско-католической церкви. В университетах акцент делался на изучении Библии и церковной догматики, а их профессора и выпускники должны были образовать силу, противостоящую именно папе и епископам. Поэтому светская власть оказывается связанной не с папой и клиром, а с тем, что преподается в университетах. Университеты, таким образом, стали своеобразным противовесом.
Важным является так же тот факт, что в результате революции в Германии появился европейский тип государственного служащего. Чиновник стал “ведущим, исполненным гордого достоинства лицом, несущим факел особой европейской формы жизни – организованной сплоченной единицы”3. Государственный служащий таким образом стал соперником духовенства. Появилась новая форма правления и в конечном счете Реформация победила – появилась новая единая организация. В то же время Реформация