Статья

“Поэтому Английская революция, по идее Розенштока-Хюсси, может быть названа «парламентской», и король таким образом выступает в качестве неотъемлемой части парламента”1.
Иные условия сложились во Франции. Если в отношении Британии Розеншток-Хюсси говорит о “духе нации” то для французской культуры характерными являются индивидуализм и культ творческого гения. Индивиду, вопреки многовековой традиции, приписывается дух в качестве способности творить самостоятельно. Отсюда и особая “театральность” Великой Французской Буржуазной Революции. На переднем крае этой революции находилось третье сословие – буржуазия.
В результате Франция становится силовым центром того, что называют Европой. У Розенштока-Хюсси эта идея выражена в следующей формуле:
Христианский мир является до-французским
Европа является французской
Земной шар является русским2 .

В этой формуле, по сути, выражено все влияние французской революции на историю человечества. Революция во Франции сделала возможным калейдоскоп независимых друг от друга частей – наций. И в тоже время, будучи “центром Европы”, Франция собирала Европу воедино, не географически, а духовно.
Последней в цепи тотальных революций в Европе стала октябрьская революция 1917 в России. Общепризнано что Русская революция испытала огромное влияние Французской революции, но в то же время она не стала ее прямым следствием. “С другой стороны, «папская революция» никак не коснулась России по той простой причине, что Россия не принадлежит к католическому миру. Слабость церкви всегда держала русскую культуру на